«Ищите в сердце благослово» (Творчество А.В. Суворова на примере сборника рассказов «Дальний свет» и книги духовных стихов «Сокровенная душа»)

                                                           Не верьте в силу слова злого,

                                                           Не бойтесь храбрости врагов.

                                                           Ищите в сердце благослово,

                                                           Отринув скверну суеслов,

                                                          

                                                           Ведь благослово – Божье благо,

                                                           Даруемое неспроста:

                                                           Без Бога суетна отвага

                                                           И в правде – ложь и пустота.

                                                                                              (3, с.58).

 

Суворов Александр Васильевич, русский поэт, драматург, прозаик, переводчик, член Союза писателей России. Автор пяти стихотворных сборников «Черный ящик» (1995), «Память огня» (2002), «Вещий ветер» (2007), «Из одного колодца» (2011), «Сокровенная душа» (2011), книги афоризмов «Вспышка» (2010), сборника рассказов «Дальний свет» (2013), пьеса «Сексот» (поставлена в Национально-драматическом театре Республики Коми). Произведения А. Суворова публикуются в журналах «Север», «Наш современник», «Мир Севера», «Крещатик» (Германия), «Карелия», «Арт» и др.

Первая книга прозы А. Суворова «Дальний свет» состоит из рассказов, разнообразных по тематике, сюжетам, героям - как сама жизнь. В книге есть все – любовь и ненависть, верность и предательство, добро и зло, свет и тьма, реальность и ирреальность.

Открывает книгу рассказ «Радуга», название рассказа символическое. После всемирного потопа Бог сказал Ною и его сыновьям: «…Поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа… Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею» (Быт. 9:11-13) (завет – договор Бога с человеком).

Главная идея этого небольшого рассказа и всего сборника в целом - Господь любит и никогда не оставляет человека, он ждет каждого; тех, кто обратился к Нему, ведет по жизни, поддерживая и спасая в самых сложных ситуациях.

На примере рода Васильевых автор показывает, как Бог заботится о человеке. В рассказе описывается появление радуги, а в ней - видение самого Господа пятерым героям в смертельно опасные минуты их жизни. Первое явление было Василию в 16 веке, затем в 17 веке Ивашка Васильев увидел во время страшного голода знамение: «…под дугой этой переливался серебром и золотом иконный лик самого Спаса» (2, с.5) и глас небесный призывающий к терпению и обещающий продолжение жизни «…будет тебе по вере и терпению» (2, с.5).

Затем знамение было в конце 19 в. и в 20 веке. Представители рода верят Господу, живут по вере, слышат Господа; на уровне генной памяти понимают, что радуга и знамение уже было когда-то: «…вспомнились ему множество чудесных радуг, которые возникали в смертные часы жизни его рода» (2, с.6).

Последний герой Сергей Васильев, живущий в 2007 году, увидев необычную радугу, не понял своих предчувствий, попытался разобраться в ощущениях, но не сумел.

«В размеренной жизни Васильева, это (явление радуги, изменившаяся погода – Т.З.) ничего не значило. Или это ему так казалось?» (2, с.8).

Грустный итог, неужели мы разучились чувствовать, слышать и видеть присутствие Божие в мире?

Но хочется верить, что не все потеряно. Финальным самовопросом героя «Или это ему так казалось?» Суворов оставляет нам надежду, что, возможно, Сергей еще найдет путь к Богу.

Некоторые рассказы сборника близки к жанру притчи, притчи на злобу дня. Произведения А. Суворова учат любви к Богу и к ближнему. Две главные заповеди выделил Спаситель: «…возлюби Господа Бога твоего… возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37-39).

В рассказе - притче «Бедный и нищий» герой на второй год своей бедной жизни встретил самого себя, но уже в облике нищего. Умом он понимал, что перспектива его дальнейшей бедной жизни – нищета. Но вот, когда увидел самого себя нищим, то испугался. Вначале он категорически отказался давать двойнику-нищему деньги на пиво. Нищий указал ему на грех, который он не видел: зависть к богатым. И предупредил, что он тоже станет таким же бомжом, потому что жадный. Когда утром нищий явился со словами: «Ну что, воспитал в себе любовь к ближнему?» (2, с.78), в голове у героя «вспыхнуло решение» (2, с.78). Он пустил бедолагу к себе жить, предложил одежду, деньги, но сначала отправил в ванну. Двойник нерешительно согласился и пошел мыться.

Рассказ заканчивается тем, что герой, не дождавшись «гостя», заглянул в ванную. «Ванна была полна чистой воды. Никакого нищего в ней не наблюдалось» (2, с.80).

Сюжет рассказа-притчи является как бы иллюстрацией заповеди Господа «…Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7). Тот же, кто не проявил милосердия и любви к людям будет осужден, «Ибо суд без милости не оказавшему милости» (Иак. 2:13). Судия (Бог) не оправдывает тех, кто не захотел помочь другому: «…так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (Мф. 25:45). «Ибо алкал я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был наг и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня» (Мф. 25:42-43).

Герой, искренне решивший спасти бомжа, спас самого себя, как в земной жизни, так и в вечной.

Жанр некоторых рассказов уточнен самим автором: «Бал голышом» - неожиданная сказка. Опираясь на всем известные сказки Андерсена «Новое платье Короля» и Перро «Золушка», Суворов пишет современное продолжение. Золушка поехала на бал и оказалась у глупого голого Короля.

Все на балу ходят нагими. Писатель подчеркивает антиэстетичность гостей, описывая обвисшие, жирные тела. Только принцу, которого любит и балует Король, разрешена одежда, он-то и встречает на балу нарядную Золушку. Все прекрасно понимают, что они голые, но нельзя даже показать вида, что тебе неудобно и стыдно, наказание - смерть.

Всеобщая ложь, притворство, лицемерие держатся на трусости и подхалимстве. Если у Андерсена, опасаясь прослыть глупыми, люди лгут, что видят красивый наряд на голом Короле, то у Суворова зло и обман возросли многократно: уже все во дворце ходят голыми, царствуют всеобщая ложь и бесстыдство. Сюжет заканчивается, как и положено в сказке, хорошо: принц женился на Золушке, она прогнала мошенников портных. Но не затесались ли они где-нибудь поблизости? Ведь иногда мы сами покорно терпим наглую ложь, потворствуем обманщикам, жуликам, откровенным злодеям, не желая или боясь «высовываться».

А кто из нас не хотел бы, чтобы все у него было бесплатно, по моему хотенью, по моему веленью? Я полагаю, что не так много людей не желают этого. Сюжет о золотой рыбке знаком каждому. Герой сказки «Ерш» поймал золотого ерша. Удачливый рыбак вытребовал за свободу царя-ерша исполнение хитрого желания: все его хотения должны исполняться. Но не тут-то было: умный ерш перехитрил рыбака, у того пропали все желания, и он не хочет ни-че-го. Спасли героя, как и положено, жена и соседи. Они пошли все вместе на Вычегду, снова выловил рыбак царя-ерша, упросил расколдовать его, но все-таки сумел ловкач герой отомстить чудо – рыбке: пожелал хитрому ершу кудеснику лишиться волшебной силы, что и исполнилось. Намек сей сказки ясно читается: бесплатный сыр только в мышеловке, жить нужно в труде, веря в Бога, в себя, в тех, кто рядом, а не в колдовство, знахарство и т.д.

Рассказ «Кнопка» определен как фантасмагория. Русский Иван из 20-го века оказывается в 30-м и спасает мир от всепожирающего зла, средоточием которого является дьявол - фюрер, управляющий энергией зла. «Зло было повсюду. Энергии справедливости и любви под конвоем отправлялись в подземные хранилища, где позже их должны будут преобразовать в психоимпульсы покорности и раболепия» (2, с.228).

Иван с помощью людей из 30-го века, немца Курта и полячки Анны, попадает в бункер к фюреру. Он смог застрелить фрюрера и отключить кнопку с энергией зла и ненависти. Короткий разговор с фюрером, где герой успевает выкрикнуть, перед выстрелом: «Я русский Иван» (2. с. 231) соотносит героя с персонажем рассказа В. Шукшина «Миль пардон, мадам» - Бронькой Пупковым. У Шукшина Бронька - деревенский мужик, который не был на войне с фашистами, но всю жизнь мечтал убить Гитлера, мечта настолько вошла в душу Броньки, что, несмотря на запрет властей, он много лет вдохновенно рассказывал приезжим о своем покушении на фюрера. Якобы он был переброшен со спецзаданием через линию фронта, в то время, когда Гитлер приезжал к войскам, проникнул в бункер, и выстрелил в фюрера, успев сказать «…Получай за наши страдания! За наши раны! За разрушенные города и села!» (4. с. 162), но промахнулся. Тут Бронька горько плакал. Рассказ его был так убедителен, что слушатели не могли не поверить в невероятное, но как можно в это реально поверить? Русский Иван у Суворова осуществил то, что не смог герой Шукшина, но что исторически свершил народ России, победил зло, фашизм.

Готовность русского человека пожертвовать собой, «спасая мир», описана Шукшиным в начале 70-х годов 20-го столетия, Суворовым - в начале 21 века, но она все та же. Не перевелись еще богатыри на Руси! Прежде всего - богатыри духа - чем и сильна Россия.

В книге «Дальний свет» автор рисует картину современного общества. К сожалению, большинство героев живет страстями; много насилия, преступлений.

В рассказе «Капелька» террористы воюют против мирных людей. Героиня Марина приехала лечится и отдыхать в санаторий. В первый же день всех отдыхающих взяли в заложники. Хрупкая молодая женщина не захотела умирать, она пошла на дула автоматов, сумела найти и сказать такие слова, что сила ее духа оказалась выше, чем у вооруженных мужчин: они отступили, признав свое поражение: «Ты сильнее меня, женщина» - сказал главарь» (2. с. 59).

Черствость и чернота сердец высвечена в рассказе «Ослепительная белизна». Девочка Ира, когда ее папа ушел из семьи, озлобившись, выбросила на улицу собаку Тимку. Тимка живет в их дворе, дружит с бомжом Зукой. Зуку тоже выбросили из собственной семьи, квартиры, работы. «Зука, пока не спился, был Зукаевым и работал в хорошей архитектурной компании. И была у него семья и жил он с женой и сыном в двухкомнатной квартире с лоджией» (2. с.60).

Встреча отца, бомжа Зуки, с сыном Игорем произошла случайно. Игорь приехал женихом, чтобы везти невесту Иру в загс. «Они встретились в тесном коридорчике. Грязный, пахнувший помойкой и подвалом бомж и торжественный, улыбающийся, нетерпеливый жених. Зука отступил к стене, опустил глаза, Игорь не то, что не узнал, даже не заметил отца» (2. с. 61). Потрясенный Зука, вышел на улицу, закашлялся, упал и вскоре умер. Собака села возле Зуки и никого не подпускала. Свадебная компания шумно высыпала на улицу, разместилась в белом лимузине, не обращая внимания на умирающего на снегу человека. Единственное, что обеспокоило людей - бомж мешает им проехать.

В тексте многократно повторяется прилагательное «белый», его производные слова и синонимы - «белизна снега», «ослепительное платье невесты», «белый лимузин», в волосах невесты «лилейно сиял счастьем снежно-белый живой цветок» (2. с.59-63), сам рассказ называется «Ослепительная белизна». Эпитет «ослепительная» подчеркивает слепоту людей. Герои как бы ослепли, они не видят и не хотят видеть очевидное. Сын, когда отец стал бездомным, забыл его, встретившись лицом к лицу, не узнал, словно не увидел. Бомж для всех персонажей не человек, а пустое место. Собака выглядит достойнее, чем люди, она хранит верность другу Зуке, даже мертвому.

 

                                                           Но крохотная вера растворится

                                                           В безбрежной вере в Божью благодать,

                                                           И дверь души тихонько отворится,

                                                           Чтоб человек смог Человеком стать.

                                                                                                                      (3, с. 57).

Свобода нравов современных людей в центре рассказа «Бивни лемминга». Главный герой Юрий – любитель женщин и легких любовных побед. Ради нового любовного приключения он уезжает, бросив больную маленькую дочь на своего старого отца (жена Юрия в командировке). Но не все так плохо в герое. Пережив страх побоев от очередного обманутого мужа, узнав, что с дочкой сидит жена друга, Юрий срочно возвращается в город, к дочери, дав решительную отставку новой любовнице. Хочется верить, что в семье у Юрия все наладится и он станет наконец настоящим мужем и отцом.

Родители часто не знают или не понимают угроз современной цивилизации. В рассказе - триллере «Игра» описывается пятнадцатилетний Валера, молчаливый, спокойный мальчик. Ночью, когда мама и папа спят, он сидит за компьютером и играет. Новая игра захватывает, подросток не может оторваться от экрана, не понимает, что, есть нечто, закодированное в игре. «…Какой приказ, какая установка на всю будущую судьбу? Почему она так волшебно завораживает? …И отчего твердеет сердце, отчего холодеют ноги, словно готовясь пинать, пинать, пинать что-то живое, стонущее, затихающее?» (2. с.98) После финального взрыва на мальчика наваливается тяжелая усталость и он, наконец, укладывается в постель. Автор, заканчивая коротенький рассказ-триллер, пишет: «Наверно, никогда не узнает и не поймет он, куда, уткнувшись взглядом в монитор, идет его детство? К какому пауку из «всемирной паутины»? (2, с.98).

Но мы – то, взрослые, должны понимать, что происходит с душой ребенка. Жестокость, злоба, переплетающиеся обнаженные тела, монстры, вампиры, зомби входят в сознание мальчишки и торжествуют, и они так просто его не оставят.

 

                                                           А бесы жаждут жертвоприношений,

                                                           А бесы молча видят нас насквозь.

                                                                                                                       (3, с. 124).

Современные женщины – наследницы Евы, преступившей запрет Господа, поверившей змею. Героиня рассказа «Водоплав и Рита» не смогла устоять перед нечистой силой.

Летним днем Рита пошла со своим любимым парнем Владом купаться на Вычегду, там они и встретили Водоплава или Русала, красивого, сильного, ловкого. Он представился как младший брат русалок. Водоплав быстро сумел прельстить женщину, заманил ее в воду, а Влада, который пытался образумить Риту, утопил. Девушка, увлеченная вспыхнувшей страстью, легко, как должное, приняла гибель бывшего возлюбленного. Победила блудная страсть, умело разожжённая нечистой силой. Рита и сама погибла, став русалкой.

Автор смело вводит в сюжет представителя демонических сил. Убедительно описано путешествие под водой околдованных Риты и Влада. Водоплав умён, проницателен, умело манипулирует женщиной, соблазняя ее, будит желания, страсти.

                                                           …Есть злая сила колдовства

                                                           И злая сила плоти.

                                                            Летит бесшумная сова,

                                                           И ведьмы на охоте.

                                                          

                                                           Я притаился в тишине…

                                                           В последнее мгновенье

                                                            Спастись во тьме поможет мне

                                                           Лишь крестное знамение. (3, с. 62)

Крестное знамение – защита христиан. Но многие гордые современные люди не хотят жить верой предков, считают себя умнее; крестное знамение не вспоминают и не желают знать. Статистика не утешительна: суицид, наркомания, алкоголизм, игромания, преступность, разводы, брошенные дети и т.д.

Нина, героиня рассказа «Авитаминоз», ради денег соблазнила самого успешного менеджера международного фестиваля распространителей БАДов - Григория Матвеевича Усинцева. Он, упоенный греховной страстью, ночью подписывает документ, по которому «его выверенная и отлаженная структура будет работать на обольстительную мисс фестиваля Нину» (2, с. 44).

Казалось бы, ситуация безнадежная: «Всемирный сумасшедший дом – обман, коварство, мимикрия» (3, с.75).

Но Господь не оставляет нас, грешных, он каждому дает шанс для спасения.

Руководители фестиваля организовали поездку на молебен в храм, в котором продавцы БАДов встретились с чудом: икона Казанской Божией Матери уже два дня как начала кровоточить. Вместе с другими Григорий Матвеевич и Нина приложились к иконе, при этом их обоих «словно легкий разряд пронизал чуткую кожу» (2, с. 46). Всем захотелось сфотографировать Богородицу, но фотокамеры оказались разряженными, хотя при посадке в автобус, все фотоаппараты были в порядке.

Усинцев искал удобный момент, чтобы вырваться из кабалы. Он обвинил Нину в грехе, попросил ликвидировать договор. Встреча со святыней потрясла Нину, она искренне раскаялась в содеянном и порвала договор. «Я ликвидирую этот греховный документ! Чтобы не плакала Богородица. Чтобы грех мой не оставался на бумаге…» (2, с. 48). Женщина многое поняла. Но что понял мужчина?

                                                           Блуждаем в дебрях естества,

                                                           В потемках бездорожья.

                                                            Имеют вес лишь те слова,

                                                           В которых правда Божья.

                                                          

                                                           Имеют вес лишь письмена

                                                           Тысячелетней веры

                                                            И боль надежды – лишь она

                                                           Уводит от химеры.

                                                          

                                                           И, вечная в безбрежной мгле,

                                                           Имеет вес на свете

                                                            Любовь.

                                                           А люди на Земле за это все в ответе.

                                                                                                          (3, с.44).

 

Поврежденность, склонность к греху, страстность человеческой природы - от наших прародителей – Адама и Евы. Рассказ «Дальний свет» начинается словами: «Адам и Ева – вот зачинщики всех несчастий человечества!» (2, с.52). Остановимся более подробно на этом произведении. Автор подчеркивает значимость данного рассказа тем, что название сборника и заглавие каждой из трех частей, на которые поделены все рассказы, состоит из выражений со словами - «дальний свет»: «Дальний свет: корни и крона», «Дальний свет: любовь и судьба», «Дальний свет: чудеса и страсти». Метафора «дальний свет» может толковаться как свет Богопознания, Богообщения.

В Едемском саду до грехопадения Адам и Ева могли каждый день беседовать со своим Создателем. Они были чисты и прекрасны, не знали зла, пороков, зависти, злобы, гордости. Поверив лжи Дьявола, обещавшего: «Вы будете, как боги» (Быт. 3:4): Адам и Ева преступили запрет Творца - не вкушать плодов с Древа познания добра и зла. Произошла катастрофа, природа человека изменилась: грех, страсти, болезни, скорби, смерть вошли в его жизнь.

Творец изгнал первыз людей из рая. Чтобы вновь соединить человека с Богом - в мир приходит Сын Божий. Каждому дается возможность спасения. Христос говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).

Сюжет рассказа «Дальний свет» закручен лихо: по ночному шоссе мчатся на «крутой» машине двое мужчин с подругами. События мелькают как в боевике: голая женщина на дороге, стрельба из автоматов по машине. Герои чудом спасаются, останавливаются передохнуть и натыкаются на раненого. Он рассказал, что была «разборка», всех «посекли как капусту» (2. с.55), один он уцелел. В финале рассказа: спасенный, прощаясь у больницы, спросил: «Как вас зовут?». В ответ прозвучало: «Меня и его – издавна Адамами звали. А девушки… девушки – Евы. Все мужчины на Земле – Адамы, а женщины – соответственно Евы. Несчастное человечество» (2, с.56.). Вновь подчеркивается наше родство с первыми людьми и через оценку героя дается определение современным людям - несчастные. Почему же такой приговор?

Ответ в стихах и прозе Суворова, отображающий современное состояние ума и души человеческой.

Полная свобода нравов: атеизм, сектантство, астрология, магия, культ денег, удовольствий, блуд, наркомания, алкоголизм. Многие живут как хочется, то есть, как этого требуют плоть и страсти, уверены, что ни Бога, ни дьявола нет, что души и вечной жизни тоже нет. Мечутся без света Истины, не зная или не желая знать, что истина – Христос. Многие образованные люди никогда не читали Ветхий и Новый Завет, под духовностью понимают набор знаний. Апостол Павел писал: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (« Тим. 4:3-4).

                                                           Отчего на Руси так убого?

                                                           Оттого, что блуждает без Бога

                                                           В бесконечных потемках душа… (3, с.78).

 

В современной культуре, в образовании часто под успехом понимают материальные блага, богатство, возможность ублажать себя. Такие люди не понимают, даже осуждают тех, кто думает иначе. «В последнее время появятся ругатели, поступающие по своим похотям. Это люди, отделяющие себя от единства веры, душевные, не имеющие духа» (Иуд. 18-19). «Корень всех зол есть сребролюбие» (1 Тим. 6:10).

Есть в сборнике рассказы, в которых изображены прекрасные качества души человеческой: любовь и преданность возлюбленной, возвращающие героя к жизни («Песня для ангела Хранителя»); благодарность, любовь, почтение, оказанные взрослыми состоявшимися мужчинами своему школьному учителю физкультуры («Ванежора»); милосердие, жертвенность молодых людей, бросившихся в огонь спасать старика («Попутчик») и др.

В книге автор привлекает внимание к будничности порока, зла, равнодушия. Он стучится в сердца читателей: одумайтесь, посмотрите, живущие по принципам «оторвись со вкусом», «бери от жизни все» - какие плоды приносит подобная жизнь?

Апостол Павел пишет: «Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти. Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы…

…Дела плоти известны, они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное…

…Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5:16-23).

Хотелось бы закончить работу значимым стихотворением «Под десницей Божьей» из книги духовных стихов «Сокровенная душа». Книга перекликается с рассматриваемым сборником. В стихах те же проблемы выбора добра и зла, веры и безверья. Лирический герой Суворова старается «поступать по духу» (Гал. 5:16), он живет верой и любовью к Господу и к людям, он добрый, сильный, ничего и никого не боится кроме Бога.

Под твоей десницей, Боже,             Под твоим приглядом             Я живу честней и строже.             Враг, он где-то рядом.                         Коловертит, колобродит,             Душу мне щекочет,             То напраслину возводит,             То восславить хочет.             То нагой блудницей снится,             То наградой к дате…             Но ведет меня десница             Божьей благодати.

Нет заботы о защите             В гиблой круговерти.             Так что, бесы, не взыщите –             Я не ваш до смерти.                         Да и после, в час кромешный,             Бог меня не бросит,             Но за благодать, конечно,             Очень строго спросит.                                                (3, с. 133)

 

Список литературы

1. Библия, любое издание.
2. Суворов, А.В. Дальний свет: Рассказы / А.В. Суворов. – Сыктывкар: «Анбур». – 2013.
3. Суворов, А.В. Сокровенная душа: духовные стихи / А.В. Суворов. – Сыктывкар: Изд-во «Кола». – 2011.
4. Шукшин, В. Осенью / В. Шукшин. – Барнаул: 1976.