Формирование духовно-нравственной культуры студентов через призму творчества В.М. Шукшина

Современный мир характеризуется процессами глобализации и информатизации, которые, с одной стороны, открывают беспрецедентные возможности для коммуникации и доступа к знаниям, а с другой – порождают новые вызовы для личности и общества. Одним из таких вызовов является размывание традиционных ценностных ориентиров, наблюдаемый во многих культурах кризис духовности и нравственности. В этих условиях особую актуальность приобретает проблема формирования духовно-нравственного мира подрастающего поколения, студенческой молодежи – интеллектуального и кадрового потенциала страны.

Для студентов нефилологических факультетов, чья будущая профессиональная деятельность может быть далека от гуманитарных наук, обращение к художественной литературе становится важным инструментом формирования ценностных ориентиров, эмпатии и критического мышления. Творчество Василия Шукшина, с его глубоким психологизмом, вниманием к «маленькому человеку» и острыми нравственными коллизиями, предоставляет богатейший материал для такой работы.

Духовно-нравственный мир личности – это динамическая, иерархически организованная и индивидуально преломленная система взаимосвязанных ключевых концептов (таких как «совесть», «честь», «долг», «справедливость», «любовь», «добро», «ответственность», «смысл жизни», «патриотизм», «милосердие» и др.). Данные концепты репрезентируют усвоенные и принятые личностью духовные ценности, моральные нормы, идеалы, убеждения и принципы, определяющие ее отношение к себе, другим людям, обществу, природе, культуре, своей профессии и трансцендентным вопросам бытия.

Художественные произведения представляют собой модели человеческих взаимоотношений, нравственных выборов и духовных поисков. Герои часто стоят (а вместе с ними и читатели) перед сложным моральным выбором. Обсуждение таких ситуаций на уроках литературы способствует развитию нравственного сознания, умения анализировать мотивы поступков и предвидеть их последствия.

Рассмотрим в этой связи глубокие и в то же время доступные для понимания рассказы Василия Шукшина. Простой, но образный язык Шукшина не отпугивает студентов, привыкших к технической терминологии, и в то же время несет глубокий подтекст. Произведения с пронзительной искренностью ставят перед читателем вечные вопросы бытия, в центре которых всегда находится моральный выбор и нравственное состояние человека. Шукшин не предлагает простых ответов; напротив, он обнажает сложности, противоречия и болевые точки русской души, поднимая ряд фундаментальных моральных проблем. «Чудики», правдоискатели, простые труженики вызывают живой эмоциональный отклик, побуждают к сопереживанию и рефлексии.

Одной из центральных проблем в творчестве Шукшина является конфликт подлинности и фальши, искренности и лицемерия. Непосредственность, наивность и неспособность к притворству делают «чудиков» странными, нелепыми в глазах «нормального», прагматичного общества. Так, в рассказе «Чудик» главный герой, движимый исключительно добрыми намерениями и открытостью, постоянно попадает в нелепые ситуации, вызывая раздражение или насмешку окружающих. Моральная проблема здесь не в «чудике», а в обществе, которое утратило способность ценить чистую душу, искренность и бескорыстие. Шукшин заставляет задуматься: кто на самом деле «ненормален» – тот, кто живет по зову сердца, или те, кто научились искусно скрывать свои истинные чувства и мотивы за маской благопристойности или безразличия? Почему героя называют «Чудиком»? Является ли это определение обидным? Справедливо ли к нему относятся окружающие? Почему его добрые намерения приводят к негативным последствиям? Нужны ли обществу такие «чудики»? Чему они могут нас научить? Как сохранить свою индивидуальность в мире, стремящемся к стандартизации?

Другая острая моральная проблема – это грех гордыни, зависти и желания унизить ближнего («срезать»). В рассказе «Срезал» эта тема достигает своего пика. Герой Глеб Капустин испытывает патологическое желание «срезать» успешных, интеллигентных земляков, приезжающих в деревню. Его действия продиктованы не поиском истины, а стремлением утвердить собственное мнимое превосходство, унизить другого, компенсируя свою внутреннюю неудовлетворенность и зависть. Шукшин показывает разрушительную силу этого порока. Почему Глеб Капустин так поступает? Каковы его истинные мотивы? Можно ли оправдать его поведение? Как бы вы чувствовали себя на месте «срезанных» гостей? А на месте односельчан Глеба? В чем разница между настоящей эрудицией и показной «ученостью»? Сталкивались ли вы с подобными ситуациями в жизни?

Моральный урок рассказа заключается в понимании того, что истинная сила и достоинство личности не в способности оскорбить или «поставить на место», а в внутренней цельности, уважении себя и других.

Тема ответственности и безразличия также занимает важное место. Часто герои Шукшина сталкиваются с ситуациями, требующими морального выбора: пройти мимо или вмешаться, помочь или остаться в стороне. Киноповесть «Живёт такой парень» великолепно иллюстрирует эту проблему через образ главного героя Пашки Колокольникова. Пашка – добродушный, немного наивный, но невероятно отзывчивый шофер. Его жизнь – это цепочка спонтанных поступков, продиктованных исключительно добрым сердцем и нетерпимостью к несправедливости или беде. Он спасает людей от горящего грузовика, помогает старушке, вступается за честь женщины.

В «Живёт такой парень» Шукшин ставит моральную проблему цены добра в мире, который не всегда готов его принять или понять. Пашкины поступки часто кажутся «непрактичными» или «странными» с точки зрения обывательской логики. Он не ищет выгоды, его мотивация – чистое желание помочь. Через Пашку Шукшин показывает, как тяжело бывает оставаться человеком с большой буквы в мире, где процветает равнодушие, бюрократия и эгоизм. Насколько человек обязан быть «удобным» для общества, если это противоречит его внутреннему моральному компасу? Шукшин утверждает ценность активного, деятельного добра, даже если оно совершается «невпопад» и несет в себе определенные риски для самого героя. Пашка не идеален, он ошибается, он – «чудик», но именно в его поступках проявляется та истинная человечность, которая, по Шукшину, составляет основу нравственности.

Кроме того, в произведениях Шукшина поднимаются проблемы взаимоотношений в семье, между поколениями, между деревней и городом, которые также имеют ярко выраженный моральный аспект. Анализ рассказа «Сапожки» позволяет поднять вопросы о ценности нематериального в отношениях, о важности внимания и заботы в жизни (любовь и забота Сергея Духанина, его жертвенность ради радости жены). Другие рассказы могут демонстрировать конфликты, недопонимание, эгоизм. Столкновение деревенского и городского уклада жизни часто приводит к потере героями своих корней, нравственных ориентиров, к внутреннему разладу.

Постановка проблемных вопросов, требующих не однозначного ответа, размышления и аргументации, стимулирует критическое мышление и самостоятельный поиск ценностных ориентиров. Приведём примеры проблемных вопросов по произведениям Шукшина, цель которых заставить студентов задуматься о сложности нравственного выбора, понять мотивацию героев и примерить ситуации на себя:

1. Вы человек, обладающий искренностью, непосредственностью и желанием делать добро людям вокруг, как Чудик из рассказа. Однако вы замечаете, что ваши действия, хоть и продиктованные благими намерениями, часто вызывают непонимание, раздражение и даже насмешки со стороны окружающих. Вам становится больно и одиноко от этого:

Варианты выбора:

а) продолжать быть самим собой, открыто проявлять свои чувства и помогать людям так, как велит сердце, даже если это вызывает негативную реакцию;

б) попытаться изменить свое поведение, стать более «удобным», «нормальным» в глазах общества, подавив свою непосредственность и искренность, чтобы избежать конфликтов и одиночества.

Что важнее: остаться верным себе, рискуя быть отвергнутым обществом, или подстроиться под его правила, утратив часть своей подлинности? Насколько общество имеет право «исправлять» человека, если его «странности» никому напрямую не вредят, но вызывают дискомфорт у большинства?

2. Вы чувствуете себя неудовлетворенным своей жизнью, возможно, завидуете успехам или внешнему благополучию других людей (как герои рассказа «Срезал», завидующие приезжим интеллигентам). У вас появляется возможность публично поставить такого человека в неловкое положение, «срезать» его остроумным или каверзным вопросом/замечанием, почувствовав мгновенное превосходство и удовлетворив свою внутреннюю потребность в самоутверждении за чужой счет.

Варианты выбора:

а) поддаться искушению и «срезать» человека, получив временное чувство удовлетворения от его унижения, но рискуя потерять уважение к себе и совершить морально сомнительный поступок.

б) подавить это желание, осознав его деструктивную природу, и искать пути для самоутверждения, основанные на собственных достижениях или внутренней работе.

Насколько сильны в человеке мотивы зависти и гордыни? Всегда ли желание «поставить кого-то на место» продиктовано несправедливостью, или часто это проявление собственных комплексов и неудовлетворенности? Какие моральные последствия имеет такое «срезание» как для жертвы, так и для самого «срезающего»?

3. Вы, как Пашка Колокольников, оказываетесь свидетелем ситуации, когда человеку нужна помощь (например, мелкая несправедливость, чья-то беда, требующая вашего вмешательства). Оказать помощь означает отклониться от своих планов, потратить время, возможно, столкнуться с трудностями или даже риском для себя (как Пашка, рискующий жизнью или попадающий в нелепые ситуации из-за своей отзывчивости).

Варианты выбора:

а) пройти мимо, сославшись на занятость, отсутствие личной выгоды или потенциальные проблемы для себя.

б) вмешаться и оказать помощь, даже если это «непрактично», рискованно или может вызвать непонимание со стороны окружающих.

Должен ли человек всегда активно вмешиваться в чужие проблемы, даже если это несет личные риски? Где проходит грань между разумной осторожностью и равнодушием? Насколько общество ценит или отвергает таких «чудаков», как Пашка, готовых совершать «неудобное» добро?

4. У вас крайне ограниченные финансовые возможности. Вы долго копили на что-то, что очень нужно или важно лично для вас (например, давно откладывали на лечение, образование или просто жизненно необходимую вещь). В это же время ваш очень близкий человек (ребенок, родитель) срочно нуждается в чем-то не менее важном, но дорогом, что вы можете купить, только потратив все свои накопления, предназначенные для себя.

Варианты выбора:

а) пожертвовать своими накоплениями и потребностями ради нужд близкого человека, проявив самоотверженность и любовь.

б) отказать или отложить помощь близкому человеку, ссылаясь на необходимость удовлетворить собственные, долго планируемые нужды.

Насколько оправдана жертва своими собственными, возможно, насущными потребностями ради другого? Есть ли предел родительской (или сыновней/дочерней) жертвенности? Какие моральные последствия имеет каждый из этих выборов для отношений между людьми и для их внутреннего состояния?

5. Вы выросли в традиционной среде (как деревенские герои Шукшина), где важны одни ценности: труд на земле, община, уважение к старшим, простые радости. У вас появляется возможность переехать в большой город, получить престижное образование/работу, достичь материального успеха. Однако вы понимаете, что этот «новый мир» живет по другим правилам, где ценятся прагматизм, индивидуализм, где традиции предков могут показаться «отсталыми», а отношения становятся более поверхностными. Вы чувствуете, что, добиваясь успеха в городе, можете потерять связь со своими корнями и, возможно, изменить свои внутренние моральные ориентиры.

Варианты выбора:

а) остаться в своей привычной среде, сохранив верность традициям и общине, даже если это означает отказ от потенциально большего личного успеха и материального благополучия.

б) уехать в «новый мир» за успехом и новыми возможностями, приняв его правила игры, но рискуя потерять связь с корнями и столкнуться с внутренним конфликтом ценностей.

Что важнее для человека: личный успех и развитие или сохранение своей культурной и нравственной идентичности, связанной с местом происхождения? Насколько городская жизнь, описанная Шукшиным, действительно разрушает нравственные основы человека? Возможно ли сохранить свои корни и ценности, живя в отрыве от них?

Эти примеры показывают, что моральные дилеммы требуют глубокого осмысления и часто не имеют однозначно «правильного» решения, а выбор отражает ценностные приоритеты человека или общества. Такие дилеммы предоставляют богатый материал для обсуждения и анализа, позволяя студентам не только глубже понять произведения Шукшина, но и задуматься над универсальными моральными вопросами, актуальными во все времена.

 При обсуждении моральных дилемм необходимо создавать атмосферу доверия, поощрять свободное высказывание мнений, даже если они расходятся с традиционной точкой зрения; строить беседу так, чтобы студенты могли провести параллели с собственным опытом, современными реалиями. Главное – стимулировать размышления о вечных человеческих ценностях.

В заключение следует отметить, что в условиях вызовов современного мира обращение к творчеству В.М. Шукшина является эффективным инструментом духовно-нравственного воспитания студенческой молодежи, особенно для нефилологических специальностей. Анализ его произведений и представленных в них моральных дилемм стимулирует критическое мышление, развивает эмпатию и способствует формированию устойчивых ценностных ориентиров, помогая молодым людям обрести внутренний нравственный стержень.

Список использованной литературы:

1. Башкова И. В. Герои рассказов В.М Шукшина: речевое поведение // Verba. Северо-Западный лингвистический журнал. 2022. №3 (5). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/geroi-rasskazov-v-m-shukshina-rechevoe-povedenie (дата обращения: 11.05.2025).
2. Тарасенко Татьяна Анатольевна Философская (экзистенциальная) проблематика и типы героев в рассказах В. Шукшина // Вестник науки и образования. 2019. №8-1 (62). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/filosofskaya-ekzistentsialnaya-problematika-i-tipy-geroev-v-rasskazah-v-shukshina (дата обращения: 11.05.2025).
3. Ольховая Анна Юрьевна «Регрессивный» и «Агрессивный» типы комического героя в рассказе В. М. Шукшина «Чудик» // Филология и человек. 2007. №3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/regressivnyy-i-agressivnyy-tipy-komicheskogo-geroya-v-rasskaze-v-m-shukshina-chudik (дата обращения: 11.05.2025).
4. Чжен Е. В., Ибрагимова Д. Нравственные проблемы в рассказах Василия Шукшина // Ученый XXI века. 2022. №10 (91). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/nravstvennye-problemy-v-rasskazah-vasiliya-shukshina (дата обращения: 10.05.2025).

Оригинал публикации (Читать работу полностью):   Формирование духовно-нравственной культуры студентов через призму творчества В.М. Шукшина