Проблема преподавания религии в современной России

Можно смело утверждать, что новое поколение россиян просто не сможет успешно обустраивать свою страну, не обладая знаниями о религиях и их роли в истории российской цивилизации. Аргументов в пользу этого утверждения можно найти немало. Как показывают проведенные в последние годы социологические исследования, к верующим относит себя около 50% населения сегодняшней России. Религиозность сильно "помолодела": ныне люди от 22 до 50 лет составляют больше половины от числа верующих в Бога. Таким образом, опровергаются еще недавно бытовавшие представления о том, что религиозность — удел пожилых людей. В современных реалиях неверующие не могут оставаться без знаний, еще в советское время, когда все были атеистами, религиозные знания не оставляли без внимания на уроках истории. Но концепция советской школы не вызывала вопросов.

Сейчас большинство несовершеннолетних студентов имеют свое видение, свое мировоззрение по поводу религии. И подчас, проводя анализ студенческих высказываний и творческих работ, можно с уверенностью сделать вывод, что ближе всего наше молодому поколению пресловутое язычество. Языческие взгляды - уровень образованности. Уровень крайне низкий.

Религиозные убеждения впитываются людьми с детства с помощью семьи, ближайшего окружения, через традиции и культуру. Но эти традиции в нашей стране оказались разорванными. Поэтому многие наши соотечественники вынуждены как бы «заново выбирать веру», определять себя по отношению к религии. Сегодняшняя Россия — «распаханное поле», но вот вопрос: что на нем вырастет? Чтобы «растительность» оказалась полезной и благородной молодому поколению нужно много знать, в том числе и о религии. 

В мире к преподаванию основ религии в школах сложился совершенно разный подходы: так, Франция дает абсолютно светское образование. У немецких школьников есть выбор — с 14 лет подросток сам решает, ходить ему на уроки по основам религии или нет. В Бельгии религиозное образование считается обязательным в муниципальных, государственных и специальных школах. Ученики в соответствии с вероисповеданием выбирают курсы католицизма, протестантизма, иудаизма или ислама, для школьников из атеистических семей проводятся так называемые уроки морали. А в арабских странах практически вся система образования построена на вере. Какой путь выбрать российскому образованию?

В данном вопросе больше всего меня беспокоит качество преподавания нового предмета. Нынешние учителя не только никогда не преподавали этот предмет, но даже не видели, как это делается, когда сами были школьниками. И, более того, те, кто сейчас их учат на краткосрочных курсах, тоже не знают, как это надо делать. В лучшем случае, они преподавали научный атеизм. Поэтому многое будет зависеть от личности учителя. Во всех случаях, если это умный, профессиональный преподаватель, то, результат будет позитивным. Для минимизации рисков, которые могут привести к полной ликвидации мотивации на уроках истории, следует убрать все моменты, где преподаватель высказывает свое субъективное мнение, рассказывая личный советский опыт, либо свое современное отношение к мировым религиям. Оптимальный вариант- это сравнительная история мировых религий.

Лишь в таком контексте, возможно, сформировать у студентов адекватные представления о причинах возникновения религии, об основных вехах эволюции мировых религий и их месте в современном мире, о важнейших течениях мировых религий (христианства, ислама, буддизма), функциях религии в обществе, религиозном фундаментализме и экстремизме, их истоках и последствиях для будущего человечества, а также навыки поведения и общения в мультирелигиозной среде.

Понимание всего комплекса этой проблематики будет полезно выпускникам колледжа, как в практической работе, так и в формировании профессионального и культурного кругозора. Содержание предлагаемого к изучению материала интегрировано с содержанием гуманитарных дисциплин: истории, философии, обществознания. С учетом специфики задач и содержания изучаемого материала преподавателю целесообразно использовать проблемный и интерактивный подходы, применение технических и электронных средств обучения.

 Целесообразно применять разнообразную методику семинарских занятий. Это может быть обсуждение, дискуссия в пределах обсуждаемой проблемы. Обсуждение должно носить творческий характер с четкой и убедительной аргументацией. Дискуссия помогает участникам семинара приобрести более совершенные знания, проникнуть в суть изучаемых проблем, выработать методологию, овладеть методами анализа историко-культурных процессов. На семинарских занятиях предусмотрено изучение текстов Ветхого и Нового Заветов, Корана, буддийских текстов. Кроме того, студенты должны познакомиться с основными документами по проблемам свободы совести: Конституцией Российской Федерации (статьи 14, 19, 28, 29), Всеобщей Декларацией прав человека, законом РФ “О свободе совести и религиозных объединений”.

Религия предстает перед учащимися не только как историческое явление, а прежде всего как культурологический феномен. Это и мировоззрение цивилизации, и система нравственно-этических ценностей, пример для вдохновения творцов культуры, пример для подражания. Каждая религия это целая философская система, которая оперирует такими категориями, как Добро и Зло, Милосердие и Жестокость, Равнодушие и Сострадание, Честь и Бесчестие, Достоинство и многие другие. Почти через все религии красной нитью проходят такие чувства, как почитание и уважение старших, готовность к самопожертвованию во имя чести и из великой любви к ближнему.

Литература

1. Дмитриева Н.К., Моисеева А.П. Религиоведение в контексте современной эпистемологии. /Вопросы религии и религиоведения. Вып.2: Исследования. Сост. и общ.ред. В.В.Шмидта, И.Н.Яблокова. – М.:МедиаПром», 2010.
2. Красников А.Н. Методологические проблемы религиоведения. М., 2007.
3. Силантьева М.В. Конфессиональные аспекты реформы развития образования. /Вопросы религии и религиоведения, стр.542. Современное дополнительное профессиональное педагогическое образование № 2 2015 102
4. Теплова Е.Ф. Опыт преподавания религиоведческих дисциплин в общеобразовательной школе. /Вопросы религия и религиоведения, стр. 515.
5. Григоренко А.Ю. Религиоведение и духовно-нравственное воспитание в школе./ Вопросы религия и религиоведения, стр.524.
6. Тюляева Т.И. Курс «Основы религиозных культур и светской этики»: учебное содержание и внеурочные мероприятия» //Преподавание истории и обществознания в школе. №3, 2013.

Оригинал публикации (Читать работу полностью): Проблема преподавания религии в современной России