Празднование зимних святок на Руси

Рождественские праздники в русской православной традиции принято называть Святки. Святки длились двенадцать дней (по числу месяцев года), с Рождества (25 декабря / 7 января) до Крещения (6/19 января), и включали в себя Васильев день (1/14 января). В кануны этих дней вечером совершались трапезы. Главным блюдом на столе была кутья (сочиво) и взвар (отвар из ягод и фруктов). Кутья представляет собой кашу, постную в канун Рождества и Крещения, и скоромную в канун Нового года (Васильева дня). Она  варилась из цельных зёрен и ягод, а также мёда, придающего блюду сладкий вкус. Так зерно символизировало жизнь и плодородие, а  ягоды  символизировали райский плод.

Традиционно Святки состояли из двух частей:

• Святые вечера (от Рождества до Васильева дня)
• Страшные вечера (с ночи Нового года и до Крещения Господня)

В народе бытовало мнение, что святочное время – это перекрёсток времён: прошлого, настоящего и будущего. Это разгул нечистой силы, который был опасен для людей.

Для Святок характерны следующие обряды и обычаи: славление Христа, колядование, представление вертепного театра, гадания, хождение ряжеными и молодёжные посиделки.[3, с.14]

Главный святочный обряд – славление Христа. Главный атрибут обряда – это рождественская звезда, символизирующая вифлеемскую звезду, которая привела волхвов к месту рождения Христа. Славильщики ходили по дворам и пели песнопения из праздничных служб. Иногда это сопровождалось вертепным представлением. Славильщиков одаривали праздничными угощениями, продуктами и деньгами, усаживали за стол.

Второй обряд, характеризующий Святки – колядование. Колядовали в рождественский, новогодний, реже в крещенский сочельники. В некоторых местах это продолжалось на протяжении всех «святых вечеров». Главный смысл обычая колядования состоит в том, что группа исполнителей обряда – колядовщиков – ходит от двора ко двору, поздравляя хозяев с праздником, величая их особыми песнями – «колядками», «щедровками», «овсеньками», и в благодарность за поздравления и добрые пожелания получает от хозяина двора гостинцы – пироги, сало, колбасу, сладости. Колядовала обычно молодёжь, мужчины с женщинами, а дети ходили отдельно и только в светлое время суток.  Всё собранное колядовщики потом поедали за общей дружной трапезой.

По словесному содержанию колядки могли быть обращены к хозяину дома и членам его семьи. Сам хозяин  сравнивался со светлым месяцем, хозяйка – с ясным солнышком, зарёй, а их дети со звёздами. [2, с.19]

А сам-то государь как светел месяц взошел,
А сама-то государыня как утрення заря,
Малы детоньки часты звездочки.
Сам-то государь на крылечко выходил,
На крылечко выходил и по рублику дарил,
А сама-то государыня по полтине дарила,
Малы деточки по копеечке.

Колядка обычно заканчивалась пожеланием хорошего урожая, богатства и благополучия всей семье. Есть колядки, обращённые к незамужней девушке, неженатому парню, с пожеланием благополучного замужества или удачной женитьбы.

Особую группу составляют колядки с просьбой о вознаграждении за пение. Они имеют шутливый, озорной характер, заканчиваются весёлыми угрозами хозяину, если он поскупится. [1, с.10]

Тетушка, матушка!
Хлебца кусочек,
Лучинки пучочек,
Кокурочку с дырочкой,
Пирожка с начиночкой,
Поросячью ножку
Да жарену лепешку.
Не подашь лепешки –
Разобью окошки.
Не подашь пирога –
Коровку за рога.

На юге России рождественские поздравительные песни называются «колядками». В среднерусских сёлах и в Поволжье зимние поздравительные песни чаще называются «авсеньками», в рефрене наряду со словом «коляда» используются слова «таусень», «баусень», «усень». В русских селениях, граничащих с украинскими, в некоторых песнях встречаются слово «щедрики», припевные слова «щедрый вечер добрым людям». Поэтому их называют «щедровками» На севере же, зимние поздравительные песни имеют рефрен «Виноградьё краснозелёное».

Виноградье красно, зелено!
Еще ходят же ребята колядовщики.
Виноградье красно, зелено!
Еще ищут же ребята государева двора,

Виноградье красно, зелено!
Государев-то дворец середи Москвы стоит,
Середи Москвы стоит, середь ярманки,
А вокруг его двора стоит железный тын,
А на каждой тынинке по маковке,
Что по маковке и по золоту кресту.

Во многих местностях России было принято ряженье. Ряженые пели и играли на музыкальных инструментах. Различалось ряжение по характеру с делением на «святые» и «страшные» вечера. В первых, наряжались в старинные костюмы, плясали и пели, не нарушая приличий. Во вторых, были пугающие персонажи: кикиморы, черти и даже покойники. Для этого использовали специальные маски – личины. Лица были измазаны сажей. Считалось, что эти ряженые в праздник Крещения должны были окунуться в прорубь, дабы очистить свою душу и тело.

Святки можно было назвать периодом формирования брачных пар, так как молодёжь на это время освобождалась от трудовой деятельности и всё время посвящала вечёркам, да посиделкам, на которых молодые приглядывались друг к другу. На Русском Севере и в Центральной России девушки на Святки ходили «свадьбой». Одна из девушек становилась «женихом», другая – «невестой». «Жених» надевал мужской праздничный костюм, на его статус указывало полотенце, повязанное вокруг талии, ширинка – небольшой платочек, прикрепленный к шапке, букетик искусственных цветов с ленточками или какой-нибудь другой знак, принятый в данной местности.

«Невеста» была в нарядной рубахе и шелковом сарафане, ее голову прикрывали вуалью из марли или украшали искусственными цветами. «Красота» жениха подчеркивалась нарисованными углем усами и пышными кудрями из льняной кудели, «красота» невесты – накрашенными губами, бровями, наведенными сажей, множеством мушек на лице. Остальные девушки исполняли роли других свадебных чинов – дружки, свашки. Свадебное шествие по деревне открывал «дружка», который пропахивал дорогу веником, как и полагалось на настоящей свадьбе. Подойдя к тому или иному дому, участники процессии кричали: «Свадьба идет!» Хозяева выходили на крыльцо и приглашали «свадебников» в дом. Гостей сажали за стол, на который ставили еду, принесенную самими «свадебниками» или приготовленную хозяевами, и начинался «свадебный пир». Молодым пели величания, кричали «горько». Однако гулянье было недолгим – «свадьбе» предстояло обойти еще много домов. Вариантов хождения «свадьбой» было множество: в некоторых деревнях «жениха» и «невесту» возили по деревне на санях, «невеста» изображала свадебный плач, припевки пели не свадебные, а «шутейные», девушки закрывали лица полотенцами.

Одно из ярких особенностей Святок были разного рода гадания. Они чаще всего звучали в Рождественскую ночь или под Крещение. В крестьянских семьях гадали об урожае. Молодые же девушки собирались поздно вечером в одной из горниц и пели подблюдные песни (гадальные), которые содержали предсказания судьбы в начавшемся году. Одна из девушек собирала кольца в блюдо или шапку, покрывала полотенцем и перемешивала их. Затем исполнялись короткие, лаконичные песни, передающие события ближайшего будущего.

Ходит кошечка да по лавочке,
Водит котика да за лапочки
(скорое счастливое замужество)
Залетел воробей на чужу сторону,
А с чужой стороны он не свернётся
(замужество в дальней стороне)

Напев подхватывали все девушки, а затем доставалось кольцо, хозяйке которого было исполнено предсказание. Так продолжается до тех пор пока все присутствующие не узнавали свою судьбу. В подблюдных песнях могло быть какое угодно предсказание, как приятное, так и печальное, вплоть до предсказания смерти.

ЛИТЕРАТУРА

1. Браз С.Л. Песни земли Вятской. - М.: Композитор, 2000 – 224 с.
2. Щуров В.М. Жанры музыкального фольклора: Учеб. Пособие для музыкальных вузов и училищ. В 2-х ч. Ч 1ч: История, бытование, музыкально – поэтические особенности. - М.: Музыка, 2007. – 400 с., нот.
3. Якубовская Е.И. Традиционные народные праздники в общеобразовательных учреждениях: Методическое пособие /Е.И.Якубовская, Н.В.Еремина, Г.В.Емельянова. – СПб.: Литография, 2015. - 228 с.: ил.

Оригинал публикации (Читать работу полностью): Празднование зимних святок на Руси