Воспитательная роль сказок К.Д. Ушинского

«Воспитание — величайший вопрос человеческого духа»

К.Д.Ушинский 

В современной России уделяется особое внимание образованию и воспитанию нового поколения, что должно положительно сказаться на развитии нашего общества в интеллектуальном и духовно - нравственном отношении. Если говорить об эволюции образования и том, как менялись формы просвещения и воспитания детей, то нельзя не обратить внимания на деятельность тех людей, которые пытались реорганизовать учебный процесс, сделать его более соответствующим потребностям своего века.

Хотелось бы особо выделить и рассмотреть вклад в педагогику такого яркого, выдающегося человека, как Константин Дмитриевич Ушинский.    Константина Ушинского называют отцом научной педагогики, поскольку именно он заявил о необходимости «опираться в педагогике на теорию, то есть на всестороннее изучение человека и систематизированный опыт» [5]. Обучение, по мнению Ушинского, «не механическая зубрёжка, а развитие умственных способностей ученика, наблюдательности, воображения, фантазии, желания и способности дальше приобретать знания самостоятельно» [5].

Ушинский был одним из первых педагогов, кто стал рассматривать учебный процесс как процесс увлекательный, направленный в первую очередь на воспитание нравственности. Изучая вклад Константина Дмитриевича в научную педагогику, нельзя обойти вниманием его педагогические сказки. Ушинский был собирателем фольклорных сюжетов, а также талантливым повествователем. «В народной сказке, - писал Ушинский, - великое и исполненное поэзии дитя-народ рассказывает детям свои детские грезы и, по крайней мере, наполовину сам верит в эти грезы» [2]. В его педагогических сказках для детей и взрослых читатель встречает знакомых персонажей, увлечённо следит за развитием действия, постепенно приобщаясь к основам нравственности и духовности.

Исследуя творчество педагога, мы пришла к мнению, что основной целью и идеей в сказках, с помощью которых он хотел привить детям понятия о нравственности и сформировать мировоззрение, была народность и стремление обучать детей морально-этическим нормам не через наказание, а при помощи мотивации и интереса. О чём он рассуждает в одной из своих знаменитых цитатах: «Детским чувством, точно так же, как и детской мыслью, должно руководить, не насилуя его» [2]. Именно поэтому сказка, широко применяемая ранее и до сих пор в системе дошкольного и школьного образования, способствует достижению данных целей.

В первую очередь необходимо отметить, что именно сказка изначально служила источником и способом хранения и передачи информации, нравственного и культурного обогащения детей, способом приобщения их к традициям своего народа. Сказка позволяет в привычной для ребёнка форме привить ему постижение себя как личности для дальнейшей успешной социализации и преодолению кризисных периодов данного возраста.
Попробуем изучить тексты сказок К.Д. Ушинского с точки зрения их роли в процессе воспитания детей, а также определить их роль в современном воспитании детей, воспитательно-просветительскую ценность таких сказок К.Д.Ушинского, как: «Золотое яичко», «Как аукнется, так и откликнется», «Спор воды с огнём».

Обратимся к содержанию сказки «Золотое яичко» 1864 года издания, включенную автором в изданные им учебные книги «Родное слово» и «Детский мир». Многим эта сказка знакома под другим, более распространённым названием – «Курочка Ряба». Самым известным вариантом считается текст в изложении Константина Ушинского, реже встречается эта сказка в изложении А.Толстого, близком к версии Ушинского. Так, в изначально называющей себя «Курочке Рябе» Константин Дмитриевич «изменил» цепочное повествование и преобразил концовку, сделав её не ироничной, а более загадочной, неоднозначной, требующей размышлений. В его изложении Курочка в конце пообещала снести яичко «…не золотое – простое» [1], что и ведёт нас к выводу истории: счастье -  в простых вещах. Нужно беречь и быть благодарным за то, что есть, и смотреть на окружающий нас мир и вещи проще, не придавая большой значимости событиям, которые этого не заслуживают.
Сказка «Золотое яичко» К.Д.Ушинского доказывает, что педагог видел в народных русских сказках и преданиях куда более глубокий философский смысл, чем может показаться на первый взгляд. И ведь недаром он интересовался идеями антропоцентризма, что ещё больше указывает на то, почему большинство сказок в пересказе Ушинского теряли свой «детский» вид, преобразовывались и проявляли неоднозначный, противоречивый символизм. Воспитательная роль сказки очевидна: ребёнок, глядя на поведение взрослых - бабки и дедки, должен понять, каким хрупким бывает счастье, каким простым на вид может оказаться эта драгоценность, как легко её утратить.

Ещё одна педагогическая сказка Ушинского - «Как аукнется, так и откликнется», написанная примерно в то же время. История раскрывает довольно важную житейскую мудрость: «Люди будут относиться к тебе так же, как относишься к ним ты». В сказке К.Д.Ушинского на примере двух героев – Лисы и Журавля -  нам представляют отношения «друзей», отношения, которые сложно назвать настоящей и искренней дружбой. Пригласив друга в гости, Лиса сделала всё, чтобы тому, было, неудобно есть сваренную ею кашу. Журавль в свою очередь, оскорблённый поступком Лисы, решил отплатить ей той же монетой и так же, пригласив в гости, не дал той и шанса попробовать угощение. Но виновата в том изначально была именно Лиса, так как пренебрегла всеми правилами гостеприимства и дружеских отношений. Поэтому Журавль справедливо ответил ей точно таким же поступком. «Пришла лиса домой не солоно хлебавши. На этом у них с журавлём и дружба кончилась» [3] - что ещё раз подчеркивает, какими могут быть последствия подобных поступков по отношению к окружающему тебя миру, что и хотел донести К.Д.Ушинский, заложив основной смысл в название сказки. «Как аукнется, так и откликнется»: исход сказки - естественный исход дружбы между теми, кто не умеет заботиться о друзьях, стараться сделать им приятное даже в ущерб собственным привычкам и предпочтениям.

В основном в произведениях Ушинского героями выступают животные или стихии, олицетворяющие собой какие -  либо качества и умения, что мы встречаем в следующей сказке К.Д. Ушинского «Спор воды с огнём». Сказка издана вместе с его ранними произведениями данного жанра. Её сюжет прост. Огонь и Вода затеяли спор: кто из них для мира важнее? Вода стремительна и беспощадна, способна потопить корабли и наводнить города. Но и огонь опасен, его пламя может подняться к небесам, уничтожая всё на своем пути, ничто не укроется от испепеляющего жара.
Рассудить их должен был Ветер, что: «…носится по целому свету и знает, что в нем делается» [3]. Стали обе стороны о «достижениях» своих рассказывать, хвалиться друг перед другом, желая всеми силами превзойти соперника. В итоге Ветер отвечает им словами, несущими в себе истинную мудрость и смысл истории: «…поодиночке вы оба можете приносить только вред и оба одинаково бессильны на доброе дело. Силен же только тот, кто заставил вас да и меня также повсюду бороться друг с другом и в этой борьбе служить великому делу жизни» [3]. Сказка учит ребят тому, что сила кроется в единстве и бессмысленные споры и сравнения ни к чему не приведут. У каждого есть недостатки, но если люди будут более сплоченными и научатся работать сообща, это и станет могущественной силой, способной преодолеть любые невзгоды. Этой идеи – идеи народности, единства духа К.Д. Ушинский придерживался на всём пути своего становления основоположником научной педагогики [4].

Подводя итог, можно с уверенностью сказать, что чтение сказок К.Д. Ушинского действительно является одним из способов приобщения школьников и детей дошкольного возраста к духовно - нравственным ценностям. Они хранят в себе необходимые для дальнейшего развития жизненные уроки, народную мудрость, передающиеся из поколения в поколение. Сказки нашего великого педагога Ушинского наилучшим образом соответствуют данным запросам педагогического процесса, так как подстраиваются под детскую психологию. С их помощью сохраняются и передаются фундаментальные истины человеческого бытия, ведь в произведениях К.Д.Ушинского практически всегда существует чёткая грань между положительными поступками героев и отрицательными. Такая ясность оценок в сказке помогает ребёнку правильно усвоить её мораль, сделать полезные для себя выводы, скорректировать поведение и отношение к миру.

Великий русский педагог К.Д.Ушинский был о сказках настолько высокого мнения, что включил их в свою педагогическую систему. Причиной успеха сказок автора являлись простота и непосредственность, которые, как и было сказано ранее, помогали правильно воздействовать на формирование мировоззрения детей, учитывая психологические особенности их возраста. Сказки Ушинского способствуют развитию воображения и фантазии,  именно поэтому они являются столь важным, неотъемлемым способом обучения и воспитания подрастающего поколения.
Ушинский детально разработал вопрос о педагогическом значении сказок и их психологическом воздействии на ребенка; он решительно ставил сказку выше рассказов. Дети и сказка - неделимы, они созданы друг для друга и поэтому знакомство со сказками должно обязательно входить в курс образования и воспитания каждого ребенка [2].

Для этого не понадобятся особое оборудование и приспособления - достаточно лишь текста оригинальных произведений Ушинского и учителя, способного донести главную мысль и идею до учеников. Данный способ воспитания и обучения больше подходит для детей дошкольного и младшего школьного возраста. Сказка может в увлекательной форме и доступными для понимания ребенка словами представить окружающую жизнь, людей, их поступки, судьбы и в самое короткое время показать, к чему приводит то или иное поведение.

Оригинал публикации (Читать работу полностью): Воспитательная роль сказок К.Д. Ушинского