Развитие российской церковной археологии после реформ Петра Великого

Учреждение Святейшего Синода  свелось к упразднению патриаршества  и на место коллеги стал Святейший Синод . Таким образом патриаршее управление  в Русской Церкви было заманено Синодальным.  К деятельности Синодапривлекались различные учреждения не только церковные но и светские. Проводились совместные совещания , конференции где обсуждались различные дела как церковные, так церковно-гражданские и даже частично затрагивались дела государства. Со временем Синод получил власть законодательную, административную, судебную. Законодательно Синод мог иметь право издавать указы,  касающиеся веры и церкви, которым подчинялись  иерархи церкви. В части административной власти обсуждались вопросы об открытии новых епархий и викариатств, новых должностей и учреждений по церковному управлению, суду и хозяйству, новых духовно-учебных заведений.

Синод занимался утверждением кандидатов на епископские кафедры, утверждал и увольнял настоятелей и настоятельниц монастырей, начальников духовных заведений, разрешал вопросы о снятии священнослужительского и монашеского чина и канонизацией.[1,115]По своему замыслу Петр I дал определение Синоду « Правительствующий», тоесть исполняющий правительственные функции и присвоил титул государственной верховной власти. Петр не побоялся по новому взглянуть на рожденное им детище, понять его высокую природу и мысленно поставить его в системе государственной на высокую ступень рядом с Сенатом[2,325]. Существовало  двоевластие царя и патриарха, Святейший Синод был задуман как коллегия, управляющая религиозными делами, но при этом Петр объявил себя «главою Церкви» [1,113]. Возглавлял церковными делами Обер-прокурор. Должность Обер-прокурора была учреждена 11 мая 1722г, когда Петр издал указ: В Синод  выбрать из офицеров доброго человека,  кто бы имел смелость и мог управление  синодского дела знать, и быть ему обер-прокурором, и дать ему инструкцию ,применяясь к инструкции генерал-прокурора» [1,131]. Сфера деятельности Синода постепенно расширялась, в его подведомства входили вспомогательные учреждения- центральные и местные:  Канцелярия Св. Синода- для формального производства дел и письмоводства, контора школ и типографий с 1721по 1726 г., контора судных дел 1722-1726г., контора инквизиторских дел и многие другие дела которые были в подведомства Синода. В Синодальный период  русская церковь  развивала разные направления, привлекая внимание верующих. Масштабной деятельностью стала миссионерская. 

Благодаря миссионерской деятельности  русская церковь начала расширять свои приделы, а труды миссионеров были направлены на борьбу с язычеством. Борьба велась в разных уголках Российской провинции: Казанский край, калмыцкие улусы, Урал, Каспий, Сибирь, Кавказ и азиатские государства- Китай и Япония . Путем привлечения  иноверцев и язычников  в лоно православия.Таким образом,  произошло расширение пределов церкви.  Значительные успехи миссионерская деятельность имела на Кавказе.  Политические обстоятельства Кавказского края были причиной упадка христианства. Так как на Кавказе шла Кавказская война 1817-1864 г. Православной России XVIII предстояла серьезная миссия деятельности на Кавказе. Для этих целей  в 1851 году возник первый церковно-археологический комитет в Рязани. Вторым по времени возникновения был Подольский епархиальный историко-статистический комитет (1863-1903). В 1880-е было создано 8 церковно-археологических учреждений, в 1890-х гг. - 9,  за период 1900-1910 гг. - 16, а за 1911-1914 гг. - 23. Таким  образом,  церковно-археологические общества и комитеты были созданы почти во всех епархиях, и к 1917 г.  в России  насчитывалось свыше 50 подобных обществ (Комарова И.И., 1992, с.65). 

Постепенно создавались и другие общественные организации, так 1860 в Тифлисебыло создано общество  восстановления православного христианства на Кавказе. Цель общества заботиться об усилении и развитии христианских учреждений на Кавказе.  Восстановление древних христианских храмов и монастырей, учреждались специальные школы для продвижения миссионерской деятельности.[1]. В этой не простой миссии учувствовали разные церковные организации и люди православного вероисповедания. Известными миссионерами были Семион Никольский (Рис. 1.). Он описал в своей монографии первые десять лет правления епархиального церковно-археологического общества.

Оригинал публикации (Читать работу полностью):  Развитие российской церковной археологии после реформ Петра Великого