Выделение особенностей исполнения традиционных танцев коренных народов Севера России

В эпоху нарастания глобальных проблем человечества все большее значение приобретают взаимодействие и взаимопонимание различных культур, в том числе, постиндустриальных и традиционных. Сохранение и поддержка коренных народов является сегодня одной из актуальных проблем мирового масштаба. Важность ее решения подчеркивается многими документами, прежде всего, это "Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии" (2001 г.) и "Конвенция по вопросам охраны нематериального культурного наследия" (2003 г.), которая является дополнением к принятой в 1972 "Конвенции ЮНЕСКО по вопросам охраны мирового культурного и природного наследия", концепция федеральной целевой программы "Экономическое и социальное развитие коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего востока до 2015 года".

Исследование самобытной культуры коренных малочисленных народов Севера России имеет широкое предметное поле. От таких универсальных, как мифологии, ритуалы, до локальных обычаев и обрядовых практик, представляющих чисто этнографический интерес.

Арктическая цивилизация существует уже несколько тысячелетий, но только в XIX-XX вв. мировая наука открыла и сделала общедоступными выдающиеся явления культуры, созданные проживающими на Севере России народами. Каждый из них имеет свою мифологию, полную глубокой философии и поэтической образности. Эпические сказания насыщены символами и иносказаниями; в обряды и ритуалы включены песни и танцы, сопровождаемые игрой на уникальных музыкальных инструментах.

Танцевальная культура - неотъемлемая часть культуры народа, в народное танцевальное искусство вложен глубокий смысл, богатое содержание. Проблема сохранения и развития традиционной культуры сегодня стоит очень остро. Уходят из жизни знатоки и носители этой культуры, забываются танцы и танцевальные элементы, возникшие в лоне древних обрядов, вобравшие в себя нравственных и эстетических устоев народа. Их утрата была бы невосполнима, и нужно поспешить с фиксацией, реконструкцией. Только при этом условии можно ставить вопрос о сохранении и дальнейшем развитии народной культуры в целом и танцевального искусства в частности.

Хореография коренных народов Севера России представлена этнокультурными группами, объединенными по лингвистическому признаку, в каждой из которых сложилась система традиционных и культурно-ценностных ориентаций и традиционной пластики (хореографии):

• северо-самодийские народы (ненцы, энцы, нганасаны и селькупы);
• обско-угорские народы (ханты и манси);
• тунгусские народы (эвенки и эвены);
• тюркские народы (долганы, тофалары и якуты);
• камчатско-чукотскне народы (ительмены, коряки, чукчи и юкагиры);
• алеутско-эскимосские народы (алеуты и эскимосы);

Северо-самодийские народы (ненцы, энцы, нганасаны и селькупы) проживают на северо- западе России в Ненецком автономном округе, Архангельской области, Ямало-Ненецком автономном округе, Тюменской области и в Таймырском Долгано-Ненецком районе Красноярского края; по внешнему описанию саамы относятся к байкальскому типу и лапоноидному типу; основное занятие было кочевое оленеводство, процветал рыбный промысел; в комплект традиционной мужской одежды входит малица с капюшоном, штаны, сапоги-пимы из камуса мехом наружу и чулки мехом внутрь, женская одежда в отличие от мужской распашная, радиционной обувью считали кожаные туфли (чирки), сапоги (лунтаи) из кожи, унты из меха или бурки, головными уборами служили картузы и шапки-ушанки, у женщин – платки; основу религии составляет шаманизм; традиционное жилье – высокий чум.

Обско-угорские народы (ханты и манси) территориально расположились в Тюменской и Томской области, Ханты-Мансийском и Ямало-Ненецком автономных округах; внешне относятся к уральскому типу (уральская раса); основные занятия были таёжная охота и рыболовство, на севере ареала — оленеводство, изготовлялись изделия из керамики с изображениями животных; традиционная женская одежда – платье на кокетке, халат хлопчатобумажный или суконный, мужчины надевали рубахи, по крою похожие на женские платья, штаны и пояса, обувь (няра) делали из продымленных лосиных, оленьих, конских камусов или кожи, а верхнюю часть оторачивали сукном; по религиозным верованиям хантов и манси, мир состоял из трех сфер – Верхней, Средней и Нижней; основной тип жилища – сугробный дом с двускатной крышей.

Тунгусские народы (эвенки и эвены) обитают в Якутской области, а также Красноярском крае, весь бассейн Байкала, Бурятия; на внешность довольно неказистые, их фигура непропорциональна, кожа обычно темная, лицо имеет заостренные черты; основные занятия: мужчины изготавливали изделия из дерева, железа и кости, украшали их резьбой, женщины выделывали шкуры, шили из них великолепные предметы одежды и быта; национальный костюм приталенные кафтаны, передники-нагрудники, натазники, узкие облегающие унты; в качестве религии преобладал шаманизм; чум являлся основным домом для кочующих семей.

Тюркские народы (долганы, тофалары и якуты) ареал обитания — северо-восточные склоны Восточных Саян в Прибайкалье; по внешнему описанию принадлежат к центральноазиатскому типу; основные традиционные занятия – коневодство и разведение крупного рогатого скота; в традиционном костюме особое место занимали шаманские атрибуты; религия – шаманизм; традиционное жилище – юрта.

Камчатско-чукотскне народы (ительмены, коряки, чукчи и юкагиры) территориально расселены в Камчатской и Магаданской области, Корякском и Чукотском автономных округах; внешне относятся к арктическому типу;

занимались в основном традиционным рыболовством, женщины занимались собирательством; зимней одеждой, как у мужской, так и женской, были глухие шубы с капюшоном – кухлянки (ниже колен) и камлеи (до пят), женской домашней одеждой был комбинезон, мужской – набедренная кожаная повязка, зимнюю обувь шили из оленьих камусов, дополняя меховыми чулками, летнюю – из шкур ластоногих; религиозное представление и обряды основаны на анимизме и тотемизме; зимним жилищем служили прямоугольные или овальные полуземлянки (юрты), летним – постройка из жердей с коническим верхом.

Алеутско-эскимосские народы (алеуты и эскимосы) живут на Командорских островах, Камчатская область; внешне относятся к арктическому типу; основное место занимали охота на морских животных с байдар и добыча котиков на суше; традиционной одеждой была парка

– длинная глухая (без разрезов спереди) одежда из меха из морского котика, колана, птичьих шкурок; для традиционных верований характерен анимизм; традиционным жилищем служили полуземлянки.

Основу танцевалного фольклора на севере составляют круговые танцы: «Оленье стадо с овцами» - у чукчей, «Осуохай» - у якутов, «Хэдбе» - у эвенков, «Хым ха» - у ненцев. Большое распространение на севере получили танцы, отражающие определенную деятельность человека: «Танец охотников», «Танец с луками», «Танец рыбаков», «Обработка шкур» и другие. Ритуальные пляски в свою очередь можно разделить на мужские и женские, индивидуальные и общие, стоячие и сидячие: «Пляска для творца всего видимого и невидимого», «Танец радости», «Житник», «Пояс» - алеутские танцы; «Танец со священной волосяной веревкой», «Танец благославения», «Танец с пальмой» - у якутов; «Хороводная сюита» - у эвенков. Некоторые танцы у эвенков появились под влиянием якутского танцевального фольклора.

Танцевальная культура ненцев отображена в подражании их образа жизни (оленеводство и шитьё). Существует женский танец «Рукоделия». По различным сведениям у ненцев существовал в прошлом обрядовый танец, посвященный Богу грома – Хэ.

Оригинал публикации (Читать работу полностью): Выделение особенностей исполнения традиционных танцев коренных народов Севера России