Русский гений и пророк – Георгий Свиридов

«…Возвышенной музыкой гениев

утверждается призвание к вечности,

к дивному совершенству,

которое тревожит совесть,

побуждая к предельному вдохновенному

усилию творческой жизни…»

Медушевский В.В².

Георгий Свиридов – это мыслитель, гений и пророк современности, обладающий национальным менталитетом, пламенно защищающий свою русскою культуру и Родину, глубоко понимающий и любящий её. Этот человек прожил долгую жизнь. Он родился в 1915 году, незадолго до революционных переворотов 1917 года. На его глазах прошло падение Российской империи, гонения на Христианство, становление, взлет и крушение советского строя, распад СССР. Он пережил революции, войны, сталинскую эпоху, перестройку и многое другое.  Все эти события проходили через душу и внутренний мир композитора. Он преклонялся перед трудной судьбой России и верил в светлое будущее. Свиридов говорил: «Для меня Россия – страна простора, страна песни, страна печали, страна минора, страна Христа» [3, с. 43].  «Я стараюсь выразить звуками то, что меня волнует. Мысли какие-то, чувства, то что меня волнует в жизни»[5, с. 680].

Хотелось понять, что хотел до нас донести в своих произведениях композитор, что его волновало,  за что сердечно переживал, и самое главное, о чем хотел предостеречь.

Свиридовская музыка основывается на массовом сознании, главный образ – это народ-творец. Патетический пафос  проявляется в произведении «Патетическая оратория», проблема «личность – народ – история - Родина»   решается в эпическом ключе(Поэма памяти Сергея Есенина), через раскрытие в музыке диалектики личного и общественного. Картины природы через раскрытие стихотворений (Есенина, Некрасова, Пушкина, Лермонтова, Прокофьева) в музыке, либо через собственные впечатления композитора от восприятия  природы. Ему удается в своих произведения слушателям представить в новом прочтении портреты известных поэтов: Есенина, Маяковского, Пастернака, Блока, Некрасова Сологуба.  Но помимо беспредельной преданности России, её многострадальному народу, в творчестве композитора есть особое чувство правды – это понимание человеческой души, рожденное его религиозным мировоззрением. Вершиной произведений духовной музыки композитора, конечно, является цикл: «Песнопения и молитвы». Духовность - это главный критерий творчества композитора.

Свиридов был убежден, что  искусство исконно будет ценным в том случае если, оно будет духовным. «Художество вне веры, без Бога, это искусство,… под видом изобличения проповедует Зло»  [3, с. 24 ].

Композитор говорил о кризисном времени, которое  переживает наш мир, человечество и, конечно же, музыка. «Искусство наше в значительной степени зашло в тупик, потеряло язык, привлекательность для большого числа людей. Отсюда такая сейчас любовь к ничтожному. Такая любовь ко всякому барахлу, дряни, с точки зрения художественной….Большая музыка почему-то утеряла с людьми контакт. Музыканты должны искать контакт с большим слушателем. Не ценою утраты своего, так сказать, возвышенного тона беседы или серьезности содержания. Нет! Они должны искать пути сближения со слушателем. Какой-то язык надо искать, выразительный, который бы люди воспринимали. Эта задача стоит перед нами, перед будущим поколением. Потому что музыка у нас, с одной стороны, идет к халтуре, к общедоступности – за счет унижения содержания своего, снижения своего тона – и потери, так сказать, великого значения искусства.  А с другой стороны, она обособляет в такую, так сказать, чванную какую-то, я бы сказал, салонную…Салонщину… – для малого количества людей. Мне кажется, что произошло одно: музыка потеряла духовное свое значение»[5, с. 675]. Продолжая свою беседу с Иваном Вишневским, Свиридов утверждал, что искусству необходимо вернуться к духовному предназначению. «Оно должно вернуться к крупной религиозной идее. …Но вернуться естественно. Не просто писать музыку церковную, так сказать, в церковном стиле…. Сейчас у нас много пишут этого. Но в большинстве случаев это – имитация церковного богослужения. Это другое. …Но музыка должна вернуться по существу к нравственным категориям. Она должна стать духовным искусством. Мне кажется, это единственный путь для того, чтобы искусство вошло в контакт с человечеством»[5, с. 676].

Свиридов как мыслитель очень много рассуждал о  России и многие его речи были обращены к ней. «Жуткой нищетой живут у нас люди – большинство их совершенно задавлено машиной информации, сатанинское оружие, мирная водородная бомба, посредством которой народу внушается чужое мнение о нем самом и его Родине…»[3, с. 32-45].  Много слов сказано композиторов о духовном геноциде в отношении русской культуры, о гармонии, которую теряет мир, о крахе русских песенных традиций, о падении интереса к хоровому пению.Ведь композитор в русском хоровом искусстве видел проявление народности. «Хоровое искусство России – пишет Свиридов – было нашей национальной гордостью, его красотой и величием упивался весь народ. Хор – это живой организм, это и голоса, и сердце, слитые воедино, в нем все от Бога». «Когда в обществе появляются негативные процессы, расцветает зараза эгоизма – первым страдает хоровое искусство, искусство братского общения»[3, с. 54. 67].

Эту мысль в своих рассуждениях продолжает известный дирижер, хормейстер Владислав Чернушенкопо его мнению для России хоровое искусство является не только действием музыкальным – это соборное явление. Это то, что помимо церковной службы соединяет людей, направляет их чувства в единое русло высоких душевных устремлений [5, с.398].

Свиридов в своих записях начинал упорно «стучаться в равнодушные сердца» в надежде пробудить их к жизни, сказать, раскрыть им, что в ней (России) много таится хорошего, благородного, чистого. Напомнить о достойном гордости нравственном богатстве народа, что России тысячу лет хранит «высочайшие религиозные истины», что она дала миру музыку, литературу, живопись, театр и многое другое [3, с. 40-45]. 

Боль Свиридова за будущее своего народа настолько велика, что начал бить в набат о спасении человека.Восстань -  боязливый! (Пушкинский венок) - это вселенский зов к нам, к русскому человеку, живущему в страхе, в боязливом молчании. Большая часть произведений композитора звучит как  масштабная молитва за Россию, за ее историю, это как колокольный звон, который нас призывает прислушаться и направить нас на путь истинный, устремленный к высшим смыслам бытия.

И опять хотелось обратиться к записям, мыслям композитора: «Я человек русский, и люди, живущие здесь, мне дороги. Я русским людям сочувствую очень. Не то чтобы они были лучше других людей, населяющих Землю, - нет, так я не берусь говорить. Разные есть русские люди. Но я их больше понимаю, потому что я сам русский человек, прожил здесь жизнь. Конечно, хочется не только, чтобы лучше жизнь была, а чтобы как-то и все мы стали получше, все, и я сам тоже»[5, с. 681].

Очень многие музыканты, поэты, художники считали Свиридова уже при жизни  музыкальным гением Руси. Хотя сам композитор  не допускал даже мысли об этом, но много рассуждал о гениальности других людей. Например: рассуждая о А.Блоке, Свиридов пишет: Гений – «редчайший и крупнейший представитель породы обыкновенных людей… времени, ее бессмертное выражение» [3, с.54]. «Гений – дух творчества, наитие, озарение, откровение, способность общения с высшей силой, получать от нее первотолчок, а не придумывать его. Гений - стихия» [3, с. 60].«Гений не приобретается от культуры или с помощью культуры. Он дается свыше» [5, с.270].

В настоящие время мы с уверенностью можем,наверное, спокойно применить такие важные и значимые слова как Гений и Пророк к русскому композитору Георгию Васильевичу Свиридову.  Вфилософском  словаре указывается, что пророк может быть необязательно из среды Духовенства, это «индивидуальный носитель сакральной харизмы». А греческое слова «Профетес» означает одно – вестник, истолкователь, оратор. Пророк – это не предсказатель будущего, это слуга Бога.

Музыка Свиридова -  как язык для передачи сверхчеловеческого, природного смысла, пророческих высказываний. Многие произведения композитора носят именно такой характер.

Как говорил исследователь И. Гулеско: «…Г.В. Свиридов – явление масштабное, самобытное и универсальное…… Наследие Г. Свиридова осознаются как духовное прозрение будущего, как попытка определить на десятилетия постановку проблем духовности, вечных проблем вневременного характера – бытия духа, гармонии, истории, культуры» [1, с. 14].

Художник, близкий друг Свиридова Николай Евдокимов, после смерти композитора напишет: «Человек, выйди один в поле в любую погоду, обозри с холма просторы, не глазом, душою растекись по земле родной – и ты услышишь великую музыку гения Свиридова, музыку земли русской» [5, с. 276].

Литература

1. Гулеско И. Музыкальная поэтика Георгия Свиридова как новый тип художественного мышления / Материалы II Всероссийской научно-практической конференции. – Курск: Изд-во ФГУ «Курский ЦНТИ». – 2006.
2. Медушевский В. В. Православная культура Руси: дар вечного обновления / сборник докладов III Всероссийской научно-практической конференции «Свиридовские чтения». «Г.В.Свиридов и современная отечественная и мировая культура». – Курск, 2007. С. 28-34.
3. Свиридов Г. Музыка как судьба / Вступительная статья А. Белоненко.– М.: Молодая гвардия, 2002.
4. Свиридовские чтения: «Г.В. Свиридов. Композитор. Мыслитель. Христианин» / Материалы II Всероссийской научно-практической конференции. – Курск: Изд-во ФГУ «Курский ЦНТИ». – 2006.
5. Георгий Свиридов в воспоминаниях современников/ Сост. И коммент. А.Б.Вульфов; Авт.предисл. В.Г.Распутин. – М.: Молодая гвардия, 2006.
6. Сохор А. Георгий Свиридов. – М., 1972.